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晚学与嘴学

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从文本盗猎到文本围猎： 参与式文化空间的笨人建构

✍文/ 付佳 赵树旺

一学框架+逻辑（⭐）

▪本文探讨了在新媒体赋权用户的背景下，参与式文化空间的晚学形成与演变过程。当今时代的传论媒介用户具有更强的主动性和互动意识，他们不只是文带接受信息，也会积极地参与媒介内容生产过程，网络用户之间的文本对话从游牧转化为盗猎，甚至趋向于围猎之势。参与式文化空间的建构基于新媒介赋权改变原有权力关系、趣缘群体的身份认同与话语狂欢、社交媒体中弱连接关系的凸显、虚拟社群中的互动仪式与情感宣泄等内在逻辑。在参与式文化空间的建构过程中，最不容忽视的问题是找到用户与平台的平衡点。

二学观点（⭐⭐⭐⭐）

▪ 【参与式文化】

所谓参与式文化，即网络用户以互联网为平台，通过积极主动地创作媒介文本、传播媒介内容而形成的一种平等、公开、共享的媒介文化样式。身处参与式文化空间的媒介用户在消费信息的同时参与文化生产实践，同时扮演着信息生产者和消费者的双重角色，且其生产出的文化内容具有自身独特属性，形成了全新的媒介景观。

▪ 【文本盗猎】

读者就像没有固定位置的游牧民族，不可能定居，他们为一种自然天性所左右，自由地穿梭在他人的土地上，以掠夺财富、掠夺文本为乐趣，过着偷猎式的游牧生活。当他们遇到感兴趣的文本便稍作停留，并根据自己的蓝图进行重新拼贴组合，使文本在读者的阐释以及与其他读者的交流过程中得以不断延伸及重新塑造，在此过程中完成文本盗猎活动。

▪ 【文本围猎】

所谓文本围猎，即众人的盗猎，参与式文化空间中的文本对话形式正由个人的盗猎活动转变为声势浩大的群体性围猎活动。整个社会架设在互联网之上，精英文化祛魅，草根文化崛起，大众文化异军突起，成就了个体赋权后的围猎景观。各社交平台粉丝群体是积极的文本围猎者，他们追踪媒介生产的内容，但更看重自创或二次创作的衍生作品，如精修图、同人文和视频混剪等。他们通过社交媒体沉浸于粉丝

三加自我思考（⭐⭐⭐）

❕参与式文化空间形成的条件？

❕参与式文化空间中的文本类型有哪些？

❕ 参与式文化空间存在的问题与解决措施？

答题语料积累（⭐⭐⭐⭐）

▪ 在社交媒体时代，越来越多的隐藏文本走上前台成为日常景观，并导致创作的高贵性崩散，艺术品的神圣性崩散、珍贵感消散，卓越的人、物及其关注度的削弱与离散。从个体走向集体的媒介用户期望通过参与有意义的对话来维护共同利益、表达共同愿望，这就使参与式文化空间中的文本呈现出更高的互动性，用户可以利用社交媒体平台通过集体沟通表达主张，并利用线上平台发起集体活动。

▪ 麦克卢汉认为，媒介最重要的方面，并不是根植于与文化内容有关的各种问题，而是在于传播的技术媒介。技术诚然可以看作媒介得以发展的核心动力，但在技术普及与更新的过程中，其必然服务于文化内容。互联网技术的开放性、包容性与全民性在网络文化空间中显露无疑，参与式文化空间得以构建。新媒介赋权使信息传播主动权发生了转换，用户不再只是被动接受，而是拥有了传播权力。现实生活中缺乏认同感的用户在参与式文化空间中实现了身份认同，并掀起了话语狂欢的浪潮。

▪ 具有强大交互性、及时性、高渗透性的新媒介使赋权行为逐渐发生改变，原来的弱者开始占据主动地位。网络赋权打破了原有社会权力分化的阶级性并模糊了权力关系的边界。新媒介赋权所造成的弱者弥散化更导致了社会结构中强弱界限的模糊，使原本在政治、生理和社会中被边缘化的个人和团体与主流间的界限逐渐消失，弱者与强者的角色开始相互转化。媒介赋权帮助普通用户撕去弱者标签，并使其在网络社会站于话语权舞台的中心。

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